本書是作者耗時近三十年完成的巨著。 臺灣有關滿洲國的資料不多，有關在滿洲國臺灣人的資料更少，因此本書的出版彌足珍貴。 作者除了進行為數眾多的口訪外，也大量蒐羅相關檔案史料，從各種報紙、《臺灣人士鑑》等相關人物傳記、網站著手，乃至於日本人編的《滿華職員錄》、《華北職員錄》、《中國紳士錄》等，並自行編著「在滿洲臺灣人姓名、傳記表」做為研究的基礎。閱讀滿洲國相關出版品、報紙、檔案，最重要的是在《滿洲國政府公報》找到臺灣人在滿洲國任公職的紀錄，對有多少人就職於滿洲國官廳、校訂口述歷史的年代有所助益。而庋藏於日本外務省外交史料館的《臺灣總督府旅券下付及返納表》，將旅券（護照，一稱渡華旅券）中有關「旅行地名」中有「滿洲」兩字者勾稽出來，收穫最大；作者也到中國瀋陽的「遼寧省檔案館」看滿洲醫科大學檔案，此一檔案更是價值連城。此外，臺灣各地方志、中國東北相關的文史資料...(展开全部)

本書的10位受訪者中，有6位已經90多歲，有1位85歲，其餘都是第二代、第三代，亦即目前要找到去滿洲的第一代已相當困難。在滿洲的時間以謝秋涫、謝秋濤、謝久子在滿洲共二、三十年最久，而李水清、吳昌禮有七、八年，謝秋臨、黃文生兩年，涂南山和林恩魁最短。他們的滿洲經驗有益於研究建國大學；謝家人、黃家及其姻親的滿洲經驗，可進一步研究他們到滿洲的背景，及其對家族發展的影響。

本書榮獲二○○四年第二十五屆沖繩時報出版文化獎， 《沖繩時報》、《琉球新報》、《八重山每日新聞》推薦。 「如果要問我是哪裡人，是日本人嗎？還是臺灣人？我想都不是吧。我就是人啊。」 在這個比金門還近的日本領土上，一個個發生在臺灣移民身上的真實故事，就像是臺日之間百年以來糾葛不清的歷史縮影。 八重山不是山，而是位在臺灣東北邊海面上，屬於日本沖繩縣的一串島嶼，也是距離臺灣最近的日本國土，甚至比金門還近。由於地緣的關係，一百多年來，許許多多的臺灣人往返八重山：1895年過去的，是帶著優良鳳梨技術的日本籍臺灣移民; 1945年臺灣光復，所有臺灣移民又都是中華民國國民，因此只能返回臺灣。但，還有好幾百戶人家，為了各自的理由，選擇留在八重山。在八重山的臺灣人，他們面臨的問題，不單單只是國籍而已…… ＊＊＊ ★1895年，馬關條約──甲午戰後，清廷割讓臺灣給日本，開...(展开全部)

《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归(神话及宗教的)初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的模范，是人类不断更新自我的源泉。本书耶氏一生理论的入门书，更是重要的宗教及神话学经典。

避暑山莊裡一對貌美姊妹花遭人發現分別死於比鄰的房內。房間分別為放映室和觀賞室，並且上鎖。發現屍體時，觀賞室裡還放著電影……怪事接二連三，甚至連電話也無法接通。犀川與萌繪系列最多人物描寫、清冽的森氏推理。

衛斯理與國際警察納爾遜先生，聯手偵查「藍血人」事件，又有新突破——源自土星的「藍血人」方天，二百年來默默在地球上，尋研機遇重回家鄉。 最後，他成為太空計劃的要員，祈望火箭一飛沖天，回歸土星。 可是，正當以為一切順利進行中，他卻遇上了月神會的擄劫。 衛斯理為了營救外星好友，直闖虎穴，通過險阻重重，方天以為家鄉在望，怎知仍是敵不過「獲殼依毒間」…… 方天用盡方法回歸的時候，並不知道他的星球已然發生了悲劇。但，如果他知道，他會怎樣呢？

風土書寫透過哪些基本議題與文學形式，對一地的生態資源與人文資源進行再現？文學作品中的風土如何成為一種象徵符碼，承載本土作家對帝國計畫性經濟開發與現代論述的批判及回應？作家如何使用各自的文化資本，在風土論述這個看似溫和、無政治意味的領域，展現其與殖民主義的協商與角力？ - 本書以調查報告、醫學與衛生論述、風土誌、旅遊指南，以及作家作品為討論對象，嘗試指出官方風土論述如何干擾殖民地本土住民原有的鄉土認知與地方感，使殖民地被重編為帝國裡的一個「地方」、一個被他者規範和再現的「異地」。作家又如何回應外加的風土論述，形塑自己的地理人文感覺與地方觀點。

隨台籍口譯官在毛澤東、周恩來、蔣介石等兩岸領導人身邊 見證台灣國際地位轉變的歷史性時刻 以第一手訪談直擊七十年間中、日、台的外交祕辛 看台灣人如何在時代的動蕩中堅持信念、尋找認同 如何於詭譎多變的國際情勢下，擺盪於台、中、日三地的政治角力中 1972年9月29日，日本與中華人民共和國發表共同聲明，宣布兩國邦交正常化，也正式宣告了在台灣的中華民國政府與日本「斷絕邦交」。從1971年台灣退出聯合國以及美國國策顧問季辛吉祕密訪中，到隔年美國尼克森總統及日本首相田中角榮陸續訪中，台灣的國際地位面臨前所未有的巨變。 在海峽兩岸的外交前線見證這一幕的，無獨有偶，是兩位背景相似、生命軌跡與台灣、大陸和日本三地都息息相關的兩名台灣人。 林麗韞──二戰前生於台中，戰爭期間因父親不滿在台灣所受到的殖民歧視，帶著家人到日本神戶生活。二二八事件讓她與她的家人對國民黨政府徹底...(展开全部)

從「成為臺灣人」到「身為臺灣人」， 在殖民城市基隆喚醒被隱埋的在地認同與民族意識。 臺灣接連受到清朝、日本和中國政府統治，每一個政權都對這座島嶼和居民的現代化、文明開化有各自的規劃藍圖，也根本上影響1880年代到1950年代臺灣人意識的形成。 從清治末期到戰後初期，基隆城一直有著無限可能，作為實體和想像邊境的一部分，在帝國和民族國家的交界處占有重要位置。作者從在地認同、社會團體、宗教文化、福利領域等面向，以可謂首當其衝站在臺灣現代變遷最前線的港都基隆為中心，檢視一段臺灣人民族起源的歷史。 「成為臺灣人」的過程中，基隆居民扮演先鋒角色，菁英士紳、組織機構、國家行為者在此地都有過協商與努力，最後得以獲得預期之外的成果和意義。因此如果要完全理解現代臺灣人的認同，仔細探討他們的經驗和活動至關重要，本書所討論的正是如何經由這些複雜多變的關係而「身為臺灣人」。 ...(展开全部)

被佩利吃掉了！